《东说念主生若如初见》是连年来稀有的一部有年代质感、史诗风景的电视剧。该剧以20世纪初庚子之变后风浪滚滚的神州地面为时空布景，用竖立清宗室的梁乡，立异志士杨凯之、吴天白，醒悟女性谢菽红等一群后生东说念主的友谊、想象和兴盛，一方面呈现了一代后生的热血芳华，另一方面也说明了大期间个体的不同运说念走向。

　　 故事发生在阿谁决定着中国出息运说念的世纪之交。多样表里势力互相博弈、纠缠，一群后生东说念主猝不足防线被参加这个历史大舞台。全剧一驱动，年仅17岁的清宗室后生梁乡与后生立异志士杨凯之法场邂逅，惺惺惜惺惺。随后五个具有不同家庭布景、怀揣不同救国理念的后生东说念主，在古老的大清国风雨飘飖的布景下，成为中国最早一批赴日本士官学校留学深造的学生。别国异域的不期而遇使这群年青东说念主宿命贯串。

　　 这时的中国，正处在何去何从的十字街头。保皇、洋务、立宪、立异，多样念念潮滚滚继续。这群后生东说念主在脸色上同舟而济、昆玉情深，但在说念路遴荐上却大相径庭、势不独立。这种亦敌亦友的关连，组成了全剧期间与个东说念主之间的冲破，情与理、义与利、信念与实践之间的不能长入，将这群后生东说念主的运说念与大期间的布景如鱼得水。

　　 杨凯之用焦头烂额般的“推动赴死”明示了中华必强的异日说念路；报国无门、怀宝迷邦的梁乡则以旧期间“殉说念者”的运说念，标明“无可何如花落去”的历史走势；“卖身投奔”的李东说念主骏则代表了一群马松驰虎的所谓“识时务者”……在大期间的滚滚急流中，历史才是信得过的导演，而每个东说念主都像是莫得读过脚本的演员。历史大幕莫得落下时，这些演员致使都分不清我方是悲催照旧笑剧扮装。每个东说念主都在经心起劲地塑造着我方的扮装，但并不知说念故事的结局。

　　 《东说念主生若如初见》包括“留洋篇”“回国篇”“前路篇”三个篇章，以三幕式结构搭建起叙事框架，构建起渐渐推高、层层递进的剧情条理。全剧在呈现后生东说念主运说念的同期，也将大期间的大事件串联起来。八国联军侵华斗争、辛亥立异等大事件，都在剧中获取了展示。《东说念主生若如初见》不论从时辰顺承抑或是念念潮交织，都不错看作是《醒悟年代》的前传，不雅众不祥从影视作品中深远意识到，旧民主目的立异的客不雅局限性与不透顶性，也将昭彰唯有由无产阶层疏浚的新民主目的立异智力救中国的历史势必趋势。

　　 《东说念主生若如初见》制作上的致密，体现为年代质感与审好意思情调的和会。其中既有宽广的历史地方，也有空洞的糊口细节。剧作坚抓宏构化的制作道路，查阅大宗历史费力、参考历史像片，邀请行家当作历史参谋人，并通过服装、说念具、好意思术、置景等多个部门工种的合营，共同营造出剧集的历史氛围与视听好意思感。

　　 剧集驱动，从梁母对旗东说念主礼节的展示，不错看出该剧的良苦尽心。剧中的一街一景、一影一物、亭台楼阁，都让期间布景若有若无地出当今故事中。在服装上，晚清官员的服装制式都安妥与适用场合对应。在影相方面，作品喜欢镜头开通的节律和流动，将环境与饰演灵活地组合在沿途，完成了故事性、戏剧性与历史感、史诗感的肃清。

　　 看罢全剧，咱们一方面荣幸于阿谁“四万万东说念主皆下泪，海角那边是神州”的旧期间也曾闭幕，感叹那些在百年前的期间转角有心救国、无力回天的后生东说念主渐渐离咱们远去，但另一方面咱们也会对新中国、新期间的中华英才伟大呈报有了更多盼望。

　　 （作家：尹鸿欧洲杯体育，系中国文艺批驳家协会副主席、清华大学评释）